新月之弦（番外2下）【H】(3/3)

再过个把钟，似乎会有什么颇为棘手的麻烦事找上门来。这一夜来，他早忘了，寻不着妈妈的女儿殿可是要闹的嘞！

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尾注：

私以为，在任何故事里，一个社会地位、权力、财力、能较弱的角，并不意味着她的神力量和人格力量同样弱小。同时，者之，也需要稳定自洽的大来支撑。

在《新月之弦》里，桑的神其实一直要比卢斯的大且稳定。卢斯失去了、自以为被桑背叛后，也失去了其善良本的一分（俗称黑化），因此才会监禁折磨桑；得知真相后，他通过反思和自我惩罚回到了正轨，重新建立了自己的人格。

相比之，则始终不是桑的主要人生课题。她的人生课题是政治和哲学：什么是好的政治，何谓善良的统治，如何约束权力等等。她卢斯，但她不非得与他在一起。

其实故事最后还是陷了传统的神女-妖妇的二元叙事。在这叙事中，神女利他，而妖妇利己；妖妇被视作“妖”，常常只是因为她们去实现了一个女人【作为一个人】最合理的望——生存的望。与桑这个神女形象相对的是两个“妖妇”：玛丽珊黛和西比尔。我尽量不去评判、抹黑她们，但很不幸的是，她们依旧作为反派现在了故事里。重要的是：她们的“恶”要归咎于封建社会和天皇权的整规则与制度，而万万不能归咎于这两个角本。

同时，故事中的角也都有象的象征意义。“卢斯”这个角象征着新的君父和统治者，“桑”象征了臣民和被统治者。这是一个统治者自发地请求被统治者来约束他的权力的故事——这个好梦想的前提是，他必须是个“善良”的统治者（benevolent  dictator）。

值得注意的是，桑愿意牺牲自己，给作为封建正统统治者的卢斯铺路。卢斯成为了新的“父”，而权力又一次通过女角（被统治者）的自我献祭，回归到了封建正统统治者手里。我想说的是，当一个故事设定在对女限制极的封建背景，就势必需要塑造一虚假的两平等关系，再利用女议题去制造冲突，但又无法及女面临的心困境之本质，即父权的压迫。我希望读者们能清楚意识到，桑的选择是局限于那个时代一个位者所能的；相较与当代价值，它是保守的，也是落后的。

这些创作缺陷，作者也在努力反思和改。

这个故事的灵其实来源于一次巧合。