第806节(2/2)

便说这個由庙堂控制耕地的大型屯田，曹魏的土地制度被不少人认为是后来北魏均田制的一个示范，行将耕地收回国家，再分给百姓们去耕作。

“他通过换人的方式放走了那些主要罪犯，同时帮着他们折算了家产，让他们带着大量的钱财逃亡其余地方，还企图帮着他们伪造册”

当今的大魏，制度看起来有些割裂。

曹髦现在如此急着动手，就是因为刚刚完成大一统，大权在手。

放望去，社会德惨不忍睹，搞得连某位萧菩萨都得天天在国搞德教育，希望能将全国的德平往上拉一拉。

张华低称是。

郭责再次上奏，说起了雍凉诸胡的安置况。

曹髦达了命令。

门阀与五胡。

张华皱着眉，解释：“陛，此人在清河郡名望极大况且先前比试，多次名列前茅。”

可制度是要跟当的生产力和时代来联系的，封建君王制落后，但是比落联盟的大酋总算是先的，能维持天的稳定和大一统，确保百姓们能活去。

因为大魏自有国策，而这件事变得相当顺利。

对比门阀来说，如今的五胡就实在是不够看了。

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趁着刚刚灭亡两国的将士们都无条件站在自己这边的时候，赶将这些人给赶尽杀绝了，往后哪怕因此而什么问题，曹髦也忍了。

自两汉到魏晋，社会德那是越来越差，当然，堪称是畜生的时代，到了历史上赫赫有名的南北朝时代，那更是畜生里的畜生，畜生都不如。

郡守有兵权，彼此常常行比试，战事直接挂将军职征这怎么看都是郁的秦国前汉之风，可偏偏这些人喜手持扇，，服了散后晃脑袋！！

张华又赶忙说：“虽说有了这些证据，但是庾曾立不少的功劳，况且也不曾查他收过这些人的贿赂，他几乎是无偿的帮助这些人，甚至没有索要任何的好，当我们派遣的官员到达之后，他当即就告知了全的况。”

“哦？这人还有德啊？”

可大族呢，在曹髦看来，这些人绝对算是所有压迫者里最蠢最坏的那一批！！

如今地方上所推行的比试，县与县，郡与郡，这看起来就很有郁的战时风格。

此刻要是不动手，那往后想要完成这样的事，那可就不容易了。

张华离开之后，曹髦继续看起了奏表。

“且将他押解过来，让刑审问。”

看看后来的北魏就知了，孝文帝改革，想要用大族寒门的阶级矛盾来取代以往的民族矛盾，想要汉化，结果最后却成功晋化了

当初的屯田就是为了安置抓来的敌对势力的百姓而成立的，例如邓艾，他早年就是被曹军给抓起来，然后丢了自家的屯田里去活。

论压迫，那曹髦绝不否认自己才是最大的压迫者，封建君王啊。

曹髦还是更喜比较纯粹的画风。

很多制度彼此之间的割裂非常的郁。

“他说陛的政策太过酷烈，他不敢违背，只能在私里用这样的方式来，哪怕陛要治其罪，也无怨言”

这也不是因为曹髦的缘故而凭空现的，原本历史上的西晋是真的有这样的比试考，史书上就记载了几个在政绩比试里拿了第一的郡守的事迹。

魏晋的两大敌。

摇一变，成为门阀的鲜卑宗室门比鲜卑旧贵族还不是东西嘞！虽然他们都不是什么好东西！

看着迟疑的张华，曹髦也没有多说什么。

且不说现在的话题不是好人和坏人的问题，而是一个新诞生的扭曲阶级对底层迫害的问题，就是那位太守，他真的如他所说的那般有德，是一心为公吗？

张华还是太年轻了。

这两个完全不同的风格可以分开存在，但是当他们同时存在的时候，这画风就分外的诡异。

便是说如今吧，社会德跟后汉也是没法比，不知是教育的问题，还是门阀的原因，或者是因为什么誓言，像后汉时哪儿哪儿都有的正直忠义之臣，在魏晋是那么的稀缺。

曹髦似是嘲讽般的说。

东汉末年，战四起，曹魏最初是一个地方割据军阀，因此很多政策都带着很明显的军事风格，其中很多酷烈的政策用jg主义来形容都不为过。

而包括军，行分婚姻等等诸多政策，都带着郁的战时风格，而在曹丕上位之后，为了彰显自己乃是继承天命的皇帝，而不是混军阀，因此了很多的改革，最后结果就是多项政策并存，割裂严重。